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因為家譜族譜能夠證明一個人的身分,在社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化中具有重要作用,所以歷代都重視家譜族譜的編修。唐代以前,家譜族譜的政治作用比較明顯,選官、婚姻、人際交往都離不開它。為了保證家譜族譜的權(quán)威性,家譜族譜往往由政府纂修,由政府設(shè)置專門的機(jī)構(gòu)「譜局」保存,以備必要時查驗。宋代以后,家譜族譜的政治作用削弱,但記錄家族歷史,純潔家族血統(tǒng),團(tuán)結(jié)約束家旅成員,教育家族后人以及提高本家族在社會生活中的聲望、地位的作用增強(qiáng)。除了皇帝的家譜族譜玉牒為政府所修、政府收藏之外,宋代以后的家譜族譜均由私人修撰,政府不再干預(yù),也不負(fù)責(zé)收藏保管,直至清代,政府才對家譜族譜中的行文和格式作出一些規(guī)定。在清代,滿族人家譜族譜尚具有一些政治作用,旗人襲爵、做官都需要出示得到官方承認(rèn)的家譜族譜作為證明。與唐代不同的是,旗人的家譜族譜是由家族自己纂修,自行保存,需用時只要送交官府查驗就行了。
宋代以前纂修的家譜族譜,因年代久遠(yuǎn),現(xiàn)在已基本亡佚,無從考察其纂修情況,我們只能從前人記錄中略為了解一些。流傳至今的古代家譜族譜,大多是明清兩代纂修的,我們從中可以對明清時代的家譜族譜纂修情況有一個大致的了解。
一、家譜族譜格式
中國家譜族譜保存至今的,以清代和民國的為主,約占全部數(shù)量的將近90%。就這部分現(xiàn)存家譜族譜來看,盡管其編纂形式有所不同,編纂體例有詳有略,記載范圍有大有小,記載內(nèi)容有多有少,編修各有側(cè)重,但其格式基本上是相同的,是統(tǒng)一的,是有章可循的。一部體例完整的家譜族譜,大致應(yīng)有以下各項:
1、譜名。
一般均稱為家譜族譜、宗譜、族譜、家乘、世譜、統(tǒng)譜、支譜、祖譜、合譜、聯(lián)宗譜、大成譜、房譜等,也有的稱為譜傳、真譜、淵源錄、源流考、清芬錄、世典、世牒、世恩錄、故譜、族譜圖、族系、族講、石譜、世家、私譜、本書、大同譜、鄉(xiāng)賢錄、傳芳集、家傳簿、先德傳、系譜、譜志略、家譜族譜匯編、家模匯編等,可謂名目繁多。
2、譜序。
稍具規(guī)模的家譜族譜,卷首一定會有一篇至幾十篇不等的序文,它是每部家譜族譜不可缺少的內(nèi)容之一。譜序包括新序、舊序、族外人的客序、跋語、目錄和刻印人名以及其它關(guān)于本族的記述。
3、譜例。
又稱凡例,主要是闡述家譜族譜的纂修原則和體例。一般而言,一些家譜族譜在每一次續(xù)修時都會訂出若干條適合社會潮流與需要的規(guī)則,以作為修譜時所要遵循的原則。
4、譜論。
許多家譜族譜都專門辟有譜論一章,專收先賢的譜說、譜論、譜議的篇章和古代經(jīng)典中的有關(guān)論述,對修譜的作用、功能、意義、歷史、原理、方法等加以發(fā)明和闡述,是研究譜學(xué)的寶貴資料。
5、恩榮錄。
主要內(nèi)容為歷代皇帝對家族中的官員及其家譜族譜的敕書、詔命、賜字、賜匾、賜詩、賜聯(lián)、御謚文、御制碑文以及地方官府的贈諭文字等,以顯示和炫耀朝廷對該家庭及其成員的獎勵和表彰,同時反映本家族的地位和身份。
6、像贊、遺像。
祖先及家族中歷代英賢、重要人物的圖像資料,一般為正面是遺像,背面是像贊。
7、姓氏源流。
中國家譜族譜素來有“敘本系,述始封”的傳統(tǒng),明清以來各家譜族譜也大多有記姓氏源流的一章,或稱姓氏源流,或稱宗族源流。它主要是用來記述本姓來源、本族的歷史淵源、始祖、世派、遷徙、各支派間關(guān)系甚至改姓的原委等。
8、族規(guī)家法。
是宗族家族成員共同制定的、用以約束和教化族人的宗族法規(guī),是家譜族譜中的重要組成部分。其名稱各異,種類很多,諸如家規(guī)、家約、家戒、家法、家禮、家典、家儀、家條、族規(guī)、族約、祠規(guī)、祠約、規(guī)范、規(guī)條、規(guī)矩、條規(guī)、戒諭等。
9、祠堂。
記載宗族、家族祠堂修建的歷史,介紹祠堂的建筑規(guī)模、地理位置,收錄有關(guān)祠堂的碑文、詩文、祠聯(lián)、祠匾、祠堂圖,建祠捐資人名,記錄祠堂內(nèi)神位世次、配享、附享、祭祀情況等。
10、五服圖。
又稱服制圖。所謂五服,就是指古代喪服制度中的五種服色,即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。喪服是根據(jù)生者與死者的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系而穿著的一種服飾。因五服本身就表明生者與死者的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系,同時又表明與死者同有關(guān)系的生者與生者之間的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系,所以不僅在執(zhí)行喪禮時要涉及到,而且在執(zhí)行宗族、家族事務(wù)及執(zhí)行法律時也涉及,所以家譜族譜中一般都載有五服圖。
11、世系。
這是家譜族譜中的主體部分,又稱為世系圖、世系考、世系記等。這部分內(nèi)容為所有中國家譜族譜共有,因而成為家譜族譜區(qū)別于正史、地方志的明顯的標(biāo)志。世系表除歐陽修、蘇洵所發(fā)明的歐式圖譜和蘇式圖譜外,還有兩種比較常見:(1)寶塔式圖譜:這一圖譜形式何人所創(chuàng)、創(chuàng)于何時目前尚無定論,不過已在南宋時出現(xiàn)了,因此很可能也是北宋人的產(chǎn)品。(2)牒記式圖譜:這一圖譜的特點是分別按世代以文字?jǐn)⑹鱿热说氖论E,既不用線條,也不用圖表。
12、傳記。
家譜族譜中的傳記又稱行狀、行述、行實、事狀、志略等,其體裁有傳記、行狀、壽文、賀序、墓志、祭文以及抄自史傳中的資料,主要載錄家族成員中“方行可書”的“忠臣孝子”、“節(jié)婦義夫”的事跡和傳記資料。
13、譜系本記。
也稱作世序、世系錄、先世考等,主要內(nèi)容與世系部分大致相同,記載本族成員的簡況,即本人名諱、父名諱、排行、字號、生卒年月、壽數(shù)等。
14、族產(chǎn)。
記錄家族、宗族的集體財產(chǎn),如祀田、墳地、義莊、學(xué)田、義墅、山林、房屋等。
15、契據(jù)文約。
專門登載與記錄和族產(chǎn)有關(guān)的契據(jù)文約、管理制度以及宗族、家族內(nèi)部關(guān)于承嗣、婚姻、分家等的文書及契約。
16、墳塋。
記載族中公共墳地的情況,包括墓地圖、墳向、祖墳及各支派墓地分布等。
17、名跡錄。
記載與本族或族中成員有關(guān)的山水橋梁、亭臺堂舍、庵寺書院等。
18、任宦記。
記載族中成員歷代官宦名人事跡,其內(nèi)容與傳記部分大致相同,包括履歷、科第、政績、功勛、著作、學(xué)說等。
19、年譜。
是按照年、月、日專門記載一個人生平事跡的一種體裁。
20、藝文。
收錄家族、宗族成員的著述,包括奏疏、殿試文、萬言策、詩詞和各式文章等。
21、字輩譜。
又稱派語、派行詩、行第、派引、排行等,專門登載族內(nèi)成員姓名排行的字語。
22、領(lǐng)譜字號。
中國古代家譜族譜修好后,在派發(fā)給族中成員前,對每部譜都編以號碼。
23、續(xù)后篇。
或稱余慶錄。指家譜族譜修完后,專門留空白紙數(shù)頁,留待后世子孫續(xù),以示綿延不絕。
24、纂修、捐資人名。
家譜族譜的纂修或續(xù)修,是家族、宗族中的一件大事,涉及族中許多人員,且須動員全族成員捐款助修。
以上是家譜族譜的基本格式。一部家譜族譜也許不可能將上述基本格式全部用到,但格式中的主要部分,如譜序、凡例、世系圖、傳記、家規(guī)、藝文、字輩譜等肯定會有,家譜族譜也正是憑借上述內(nèi)容將家族的歷史淵源、遷徙情況、歷代英賢等保存下來,并流傳后世。
其實一部完整的家譜族譜就是一部宗族、家族史或宗族、家族百科全書。通過一部家譜族譜,我們可以了解到該家族的歷史沿革,世系繁衍,人口變遷,居地變遷,婚姻狀況,該家族成員在科第、官職等政治生活中的地位、作用和事跡,該家族的經(jīng)濟(jì)情況和喪葬、禮典、家規(guī)、家法等典章制度等。而家譜族譜也正是將這些內(nèi)容以書、圖、志、表、史的形式記錄下來,成為可與正史、方志并列的又一文史寶庫。
二、家譜族譜的纂修
家譜族譜是一個家族、宗族詳細(xì)的記錄,堪稱家族、宗族史或家族、宗族百科全書,同時家譜族譜又起著敦宗睦族、凝聚血親的功能和作用,那么纂修家譜族譜可說是中國古代家族生省事中的一件大事了。古從對纂修家譜族譜可以說是謹(jǐn)慎而又隆重的,將修譜視為宗族中的頭等大事。有些家族在纂修家譜族譜時請本族或族外當(dāng)時有名的文人學(xué)士撰寫部分內(nèi)容或題寫序言,如歐陽修撰有《歐陽氏譜圖》、蘇洵撰有《蘇氏族譜》、曾肇撰有《曾氏譜圖》、王安石撰有《許多世譜序》、文天祥撰有《跋李氏譜》等。其主要目的是借以揚名和炫耀,但從另一側(cè)面也保證了族譜的嚴(yán)肅性和權(quán)威性。
一部家譜族譜從醞釀重修或續(xù)修到新譜修成,中間有許多過程,這里分別敘述如下:
1、家譜族譜資料的收集和整理
(1)平時分項記錄族人的情況。如家族成員凡生丁口、行冠禮、結(jié)婚時均須預(yù)先立冊一本,以便以后陸續(xù)增入新添丁口。每年冬至祭禮祖先前,家族內(nèi)各房須將男丁情況報至族里,同時將婚、嫁、卒、葬等一并報上,以作為日后修譜續(xù)修的依據(jù)。
(2)平時由各房單獨記錄,再按時匯總登錄。平時家族成員的基本情況就由各房或各支單獨記錄和掌握,各家族成員也主動將變化情況報告房長,如生丁后須報以下內(nèi)容:某房、祖某、父某、行某之第幾子、生于某年某月某日某時。每年冬至,各房長將該年的全年變動情況造表登記后送入族內(nèi),再由專人登入總冊送至族祠或派專人保存,到修譜續(xù)修之年時再拿出來使用。
(3)由各戶按時報告變動情況。如山東曾參后裔在祠堂內(nèi)設(shè)有《紀(jì)年簿》,規(guī)定族內(nèi)成員生子三天命名后即報告族長,登名于簿,記明出生時日;去世者,家屬半年內(nèi)將死者壽數(shù)、葬地報告登記;即媳婦,要求把女方生日、娘家情況記錄在簿;遷居外地者,要一年匯報一次情況,注明居地等項,以便族長記錄。
(4)修譜時普查填表而后匯總纂局格式如下:第幾某戶、幾十幾代、名某、年幾十幾歲、現(xiàn)居某縣某村、習(xí)何業(yè)何職、曾祖名某、號某、何指、在否、父字某、號某、何指、在否、有子幾人、名某。
(5)派人外出實地調(diào)查這是一般家族修譜、續(xù)譜時常用的收集資料的方法之一。有些家譜族譜在載錄修譜人員時稱從事這項工作者為“采訪”。外出實地調(diào)查的主要對象是遷居外地的本族成員的基本情況。
(6)各支族提供有些家族規(guī)定:修譜前兩年,各支族要將各自的情況先行編好送來匯總,各房“預(yù)先編訂,早發(fā)傳啟,匯齊修梓”。
(7)利用舊譜資料這也是一般家族修譜、續(xù)譜時重要的資料來源之一,幾乎所在的得修譜、續(xù)修譜都是在舊譜基礎(chǔ)上參核考證,拾遺補(bǔ)缺再填加新材料而修成的。
(8)利用御賜詩文及各種契約文書等文獻(xiàn)資料。如福建莆田《九牧林氏家乘》則載有宋、明兩朝五位皇帝賜給族人的八首詩詞及唐朝時發(fā)給林家的免稅役戶貼。
(9)從正史、方志、文集及其它書籍、資料中抄錄資料一些大家族的家譜族譜收錄人物眾多,這些人物或在正史中有傳,或有文集行世,或在方志有載,另外他們與同時代的族外好友或有彼此酬唱、書函往來。這些酬唱、書函等也許收錄于他人的文集之中。以上種種情況都會在修譜、續(xù)譜的過程中遇到,因而正史、方志、文集和其它書籍、資料也成為修譜時不可遺房的重要寶庫之一。
(10)輯錄族人所撰詩文及其它存稿。如貴州黃平縣新州鎮(zhèn)周家山《周氏族譜》除記載周瑛的傳記外,還收了他的詩詞、散記和其它文字,并對他的著作《草庭類稿》予以介紹。
修家譜族譜興起在明朝中期,一直到清朝咸豐年間達(dá)到鼎盛?!耙郧捌胀ɡ习傩帐遣荒苄藜易V族譜的?!蓖跽f,全國除了孔孟兩家的族譜可循,其他的族譜亂認(rèn)祖宗的行為很普遍。
2、家譜族譜的纂修。家譜族譜是家族、宗族的一件大事,根據(jù)家譜族譜資料記載,纂修家譜族譜須得家族、宗族大部分成員同意后方可進(jìn)行。重修、續(xù)修家譜族譜的時間古無定制,一般是三十年一修的,也有二十年一修甚至十幾年一修的,還有由于兵荒、災(zāi)疫、遷徙等原因而數(shù)十年甚至上百年未修的。
纂修家譜族譜前,家族、宗族一般都要成立修譜機(jī)構(gòu),即所謂的家譜族譜編委會或譜局,由族長擔(dān)任主修。編委會通常由主修、倡修、編修、監(jiān)修、協(xié)修、校閱等組成。編委會的人數(shù)多少主要依據(jù)家族、宗族的大小而定,由十幾人到幾十人不等。較大的編委會如《張氏統(tǒng)宗世譜》編委會人數(shù)達(dá)二百四十八人。有些家族則延請譜師或當(dāng)時有名的文人學(xué)士來纂修家譜族譜。延請譜師來纂修家譜族譜,誠然能對家譜族譜的體例、格式、文字等有所保證,但由于譜師出于謀利或其它原因,在纂修家譜族譜時常常“捏造譜牒”,“附之貴顯”,“其先莫不由王侯將相而來”,使一些家族的家譜族譜嚴(yán)重失實,形成“贗作”。
家譜族譜編委會即譜局成立之后,即進(jìn)入纂修族譜的實質(zhì)準(zhǔn)備階段。主要工作有二:一為收集資料,一為籌集經(jīng)費。收集資料一如前述,此不贅言。經(jīng)費來源一般是來自族產(chǎn)收入,如族田、祭田及春它田地的收入,族內(nèi)公共財產(chǎn)出租給個人的收入等。除此而外,每個如譜的男丁都交納一定數(shù)額的譜銀(女子因不上譜,故不必交納)。經(jīng)費的第三個來源是族中一些有錢成員的捐助。較大的捐助來自族內(nèi)有較高經(jīng)濟(jì)地位的成員,尤其是那些沒有官職或沒有通過科舉考試的富裕商人,他們?yōu)榱嗽诩易V族譜中多占些篇幅以光宗耀祖和顯及后代,常常用較大的經(jīng)遇資助修譜來達(dá)到目的。
一些家族每次續(xù)修族譜籌集到的經(jīng)費往往不夠用,只好修完為止,不能刻版印刷。
一俟經(jīng)費籌集就緒,編委會就進(jìn)入譜局動手編修,這在譜學(xué)中稱為“開局”。首先要擬定修譜凡例,一般是依據(jù)舊譜凡例根據(jù)時代需要而增加刪減。凡例定下來后,要張榜通告族內(nèi)成員,使他們明確此次修譜的編修宗旨及基本體例。書稿編好后,即請人認(rèn)真刻寫和印刷,臨修、校閱負(fù)責(zé)審核和校對。
一部家譜族譜經(jīng)過這些程序后才算修竣。裝訂完畢后,譜局再次張榜通知族內(nèi)成員,然后擇定吉日,鑼鼓開道,鞭炮齊鳴,以大轎將修好的新譜迎回祠堂,這在譜學(xué)上叫做“出譜”。再擇定吉日,舉族男丁不論老幼,均沐浴更衣,穿著一新,虔誠地對家譜族譜予以禮拜,這在譜學(xué)上稱為“拜譜”。拜譜完畢后,族長拿出朱筆開始發(fā)譜,一般是每房一部,祠堂留一部。譜領(lǐng)完后,經(jīng)濟(jì)條件較好的一些家族、宗族,于當(dāng)晚舉行盛大宴會,所有參加禮拜的人,都可按著尊卑長幼的順序入座就餐。
綜上所述,家譜族譜的纂修是一項莊重、嚴(yán)肅、認(rèn)真、細(xì)致的工作,既要求有全而翔實的資料,又要求有充裕足夠的經(jīng)費,這樣才能修出一部比較象樣的家譜族譜?!笆⑹佬拗尽?,家譜族譜的纂修和地方志一樣,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會安定的環(huán)境中才能進(jìn)行,兵荒馬亂、顛沛流離時奢談家譜族譜,只能是望梅止渴或水中望月,是現(xiàn)實的。
三、家譜族譜的收存
經(jīng)過認(rèn)真細(xì)致的收集資料和莊重慎密的纂修工作,作為家族、宗族生活中的一件大事,新修的家譜族譜自然而然被族內(nèi)成員視貴重物品,加以精心妥善的保管和收存。
由于家譜族譜功能重要、作用巨大且來之不易,所以各家族、宗族的家夫、族約中幾乎都列有“慎重家譜族譜”、“妥密保譜”等條目,要求族內(nèi)成員將家譜族譜視為珍寶,妥善地保護(hù)家譜族譜,不得輕易示人,不得借與族外人,更不得丟失。
每年清明祭祖時,各自要帶所編發(fā)字號原本,到宗祠會看一遍。如有老鼠咬食、磨壞安跡者,族長與族眾要在祖宗前進(jìn)行懲誡,另選子孫收管。每年一次會驗,稍有損壞即加治罪,這些都使得每一持譜之家妥善珍藏。有的人家盛以鐵匣,鎖以銅鎖,藏之密處;有的人家盛以瓷壇,深埋地下,收藏方法,各盡其妙。
對家譜族譜的如此重視和如此珍藏,使得我們今天無法確切知道中國民間到底保存著多少家譜族譜。我國到底現(xiàn)存有多少家譜族譜?世界各地到底保存有多少中國家譜族譜?也許這永遠(yuǎn)是個無法統(tǒng)計出來的數(shù)字。
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